关于重庆的哀悼仪式，应该从我国晚近民间招魂典礼重要用的是大幡。幡旗背风飘飘，取意缱绻，彷佛对灵魂更富推斥力。平日大幡高达三四丈，其颜色、外形不尽不异。满族在人初终之后，进行在天井挂长幡典礼。《黑龙江民俗琐记》载：“俗有丧，树木杆于庭，上挂长幡，以示远近。”又说：“丧家门内，树高竿，揭幡。”以此既为死者招魂，又向亲朋报丧。满、蒙旗人的幡之颜色，是凭据丧家和亡人地点的“旗”别来决意的。其情势大多与演传统戏时所举的大纛旗相似，中心挂有缎绣软片，绣着一条大龙。外边因饰有彩球下垂，故俗称“嘟噜幡”。有的则是，幡的上端有荷叶宝盖，中心为红寸蟒的大宽飘带下垂，中央镶着绒腰，幡长及丈。还有自宝盖缀悬两窄条，无绒腰。由幡杆高高挑起，幡杆插在大红漆架子中间。别的，另有另一种情势，幡的自身不是绣片，而是亡人的牌位，谓之“官衔幡”。上面用金字标明死者的官衔、姓名等。幡的上端有绿荷叶的宝盖，宝盖上有效彩绸扎出的二龙戏珠等图案。盖下有粉红莲花座，托座四周有彩球。下座四角用扎成的小狮子做柱顶。下座两旁有穿杠的绳套，以便发引(出丧)时由杠夫抬着，在最前面导行。大幡一样平常立于垂花门(二门)外边。死的汉子立于门的左侧;死的女人则立于门的右侧。也有把它放在大门外“八字”影壁前的。

 

在贵州等省地，招魂典礼的举办，必需选择一个相称的日子，请僧人或道土来主持，据谓“僧人通天国，羽士通地狱”，这两种人，均可与幽灵靠近。这位僧人或羽士，手执“引魂幡”，幡系五条带子构成，上面写着五方的称呼。此外另有两个人抬着一座纸扎的彩亭，筹办接待死者的魂灵返来。跟着这彩亭而行者，则有死者的家人及亲朋。到了郊野，这一行人，朝着死者寓所的标的目的逗留下来。秉烛焚香之后，作自然人响动法器，招引长幡，口中大声念着招魂之词。其词弗成得悉，但那声调却凄厉而长，富有一种悲怆的情味。和着这凄哀的致词的，天然是那跪在道旁的未亡人孤儿的恸哭和亲朋的悲泪。此情此景，非论是客死他乡的野鬼，照样病死家中的亡魂，或外游四方的孤灵，都会循着那飘荡的宝盖幢幡返来。

 

有的招魂典礼，带有职业特性，渔民的招魂就很特殊。比方在舟山群岛那茫茫大海之中，翻船落水而死是时常产生的，死去的人，每每无法寻回尸身。因而，死者的葬礼与一样平常老故病亡的人差别，有一套特别的敬拜礼仪。渔民不幸葬身大海之后，他的眷属常用稻草人代尸，穿上死者生前的衣服，在家中陈设起“灵堂”。同时，在村外海边，请羽士为死者招魂。招魂要在夜间潮流初涨时举行，死者的亲人到海边去叫唤，把掉在海里的“阴魂”喊返来，招进稻草人中，再举行埋葬。这种招魂典礼，就叫“潮魂”。